Этот безиджазный Шейх Альбани

Некоторые завистники из нововведенцев никак не могут смириться с тем, что Шейх Насыраддин аль Альбани(1914-1999) большой ученый, большой мухаддис, мухаддис прошлого века. Придумывают про него много выдумок, ставят в сомнение его знания. И это когда величайшие ученые прошлого века засвидетельствовали величие знаний Шейха.

Одна из таких выдумок, что Шейх Альбани не получал знания от ученых, не посещал уроки ученых, а сидя в библиотеке много читал, и там набрался кое-каких знаний. Что у него нет никаких иджаз от шейхов. Как будто он должен был на шее вешать свои иджазы и махать ими всему миру.

Неужели эти люди забывают что отец шейха Шейх Нух наджати, был одним из самых больших ученых в Сирии, ученый ханафитского мазхаба, который получил знание в Истанбуле во времена османской империи. Когда правление в Албании перешло в руки коммунистов во главе с Ахмедом Зогу, то семья шейха сделала хиджру ради Аллаха в Сирию. С отцом то и начинал маленький шейх Альбани постигать знания.
Под руководством отца Шейх альбани изучал ханафитский фикх, а также Куран, Таджвид и арабский язык. Дальше шейх учился у Шейха Саид аль Бурхана, также ханафитский фикх и арабский язык. Он посещал уроки Имама Абдульфаттаха и Шейха Тавфикъ аль Барзаха.

Также шейх встречался со многими мухаддисами его времени. Он встречался с известным большим ученым-мухаддисом из Египта Ах1мад Шакиром. С которым он обсуждал хадисы и исследование хадисов. Встречался и переписывался с большим мухаддисом из Индии Шеихом Абдуссамад Шарафуддином. В одном из таких писем мухаддис даже сказал, что Альбани, по его мнению самый большой ученый по хадисам этого времени.

И таких ученых много. А теперь про иджазы шейха. Вообще история об иджазах шейха началось во времена его споров с братьями Гъумари. Об этом споре мы расскажем коротко в другой статье

У шейха Альбани есть иджаза в хадисе от современного Алима, бывшего муфтия Сирии, Шейха аллямы Мухаммад Рагъиб Таббагъа(1293-1370х), у которого он учился наукам хадиса и получил разрешение передавать хадисы от него. Шейх Альбани сам упоминает об этой иджазе в книге Мухтасар аль Улув(стр. 72) и Тахдуру ссаджид(стр. 63).
У шейха также  иджаза от Шейха Бах1джатуль Байтара( от которого цепочка передачи идет к самому Имаму Ах1маду). Эти иджазы упомянуты в книге Хаяту Альбани(Жизнь Альбани), написанная его учеником Мух1аммадом Аш Шайбани. Такая иджаза дается только тем , кто усовершенствовался(добился верха) в науке хадиса, и может быть доверен точно передать хадис. Копия этой Иджазы находится у Али Хасан аль Халяби. Поэтому крайне неправильно сказать что Шейх самоучка, который получал знания из книг без учителя.

Знания шейха Альбани общеизвестны. Эти бедняки атакуют не шейха Альбани, они атакуют Ахлюль Хадис в целом. Это похоже на то, как шииты и прочие сектанты атакуют Абу Хурейру и Аишу. Их цель не эти личности, их цель призыв в целом. Своей завистью и грязными словами они не навредят шейху. Это люди которые плюются в сторону солнца.

Да помилует Аллах Шейха Альбани и введет его в Райские Сады. И да покажет нам Аллах истину и даст нам силы и стойкости держаться ее, и покажет нам ложь и да отстрaнит нас от нее.

Реклама

Вор-факих

Рассказывает Имам ибн Аль-Джавзи в книге «Адкийаъ» со своим иснадом:

Рассказал нам Мух1аммад ибн Насир, что рассказал нам Абдуллагь аль Х1умайди ………………., что рассказал нам Ахмад ибн аль Муг1адаль аль Басри:

Я сидел в собрании(на уроке) у Абдульмалика ибн Абдулазиза, когда к нему пришел человек и сказал, что с ним случилась странная история. Спросили у него, что с ним случилось.

Он ответил: «Я шел в сторону леса, где у меня сад. И когда я был уже далеко от домов города, подошел ко мне мужчина и сказал:

— Снимай свою одежду(я забираю ее).

Я сказал:

— Зачем я должен снимать одежду?

Он сказал:

— Я более достоин носить ее чем ты.

Я сказал:

-Почему же это?

Он сказал:

— Потому что я твой брат, у тебя есть одежда, а у меня нет.

Я сказал:

— Я сожалею.

Он сказал:

— Нет. Я хочу носить эту одежду, также как ты носил ее.

Я сказал:

— Так ты хочешь чтобы я разделся и мой аврат обнажится?

Он сказал:

— Нет в этом проблем. Передали от Имама Малика, что нет греха на том, кто купается голым.

Я сказал:

— Но люди увидят меня и увидят меня голым.

Он сказал: — Если бы были люди на этой дороге, я бы к тебе не подошел.

Я сказал: —

Ты вроде неплохой(умный) человек. Позволь мне пойти в свой сад, потом я сниму эту одежду и дам тебе.

Он сказал:

— Нет. Ты хочешь, чтобы твои слуги поймали меня и сдали правителю, и потом меня накажут, снимут с меня шкуру, и закуют в кандалы.

Я сказал: — Нет. Клянусь тебе, я сделаю, что обещал тебе, и не причиню тебе никакого вреда.

Он сказал:

— Нет. Предали от Имама Малика, что клятву данную вору может и не исполнять.

Я сказал:

— Клянусь я не обману тебя этой клятвой.

Он сказал:

— Какая разница? это тоже еще одна клятва вору сверх первой клятвы.

Я сказал:

— Престанем спорить. Валлагьи, я отдам тебе эту одежду от чистого сердца, без обид.

Он немного подумал, потом поднял голову и спросил:

— Знаешь, о чем я думаю? Я подумал о всех грабежах со времен Посланника Аллаха(саляллагьу г1аляйгьи ва саллям) до наших дней, и не нашел, чтобы грабили вот таким образом(т.е. сначала ограбить, а имущество потом забрать). И я боюсь, что сделаю этим нововведение в религии и боюсь, что этот грех и грех тех, кто последует моему примеру, будет на мне до судного дня. Давай снимай быстро одежду!

И я снял одежду, дал ему, и он взяв эту одежду ушел.

Касида о смерти Доктора Муртазали

ссылка на скачку

>> وهذه قصيدة كتبتها في رثائه -رحمه الله-

>> أوّاه مـا للـنـجم كيــف جــفـــانــا****وهـــوى فــأبـــكانـا وهـزّ ســمَانا

>> ما للحيــاةِ إذا اشـرَأبَّ نـهـارُهــا****فَجَــعَـت فــما اكـتملت لنا بـشرانا

>> ما للـصبـاحِ صباحِ جمعةَ شاحبـا****يــبـكي إمــامــا فـاضــلا يـغشــانا

>> قـد أسقطته رصاصةُ الجُبن التي****قــد أســقــطــت أمـثــالـه أزمـانـا

>> قتـلـوه غـدرًا فـارتقى بـشــهــادة****نـــحـو الـــعُلا بــدمـائــه مُــزدَانا

>> يـاشيـخنا يا مرتـضى تبكيك مـن****شــامٍ مـــآذنــها اكتَـــسَتْ أحـزانا

>> وكـذا جـبـالُ إمـارةِ القـوقـاز قــد****ســالـت دمــوعا أغــرقَت وُديــانا

>> فبأرض داغـستانَ كم لك مجلـسٌ****فيــه نــشـرت هــدًى وزدت بيانا

>> ووقـفـت تـدفـع كـيـد كل مضـلِّـلٍ****تُـردي أبـاطــيل الـحِـجَا بــرهـــانا

>> لم تـخـش فـي الله الـعظيم ملامة****بــل كــنـت تــنصر جــنده إعلانا

>> فــقـه وإرشــاد وبــذل نــصـائـح****وفًــخـار عــلـمـك مــسرجٌ دنـيانا

>> ثـم الـشــهـادة تـوجــتـك مـعــزة****فـسَمَـوْتَ مــجدا وارتــقـيت مكانا

>> يـــاربــنـا فـــتـقبّـل اسـتـشـهـاده****وارزقــه فـي يــوم المَــعاد جـنانا

>> يــلـقى بــها خـير الأنام وصحبه****ويــرى بــلا حُــجُبٍ بها الرحمانا

>> واجـــبر إلـهي كسرنـا والذلَّ في****زمــن بــه صار الـــعـزيـز مـهانا

Кто такие салафиты? Отвечает Шейх Насир адДин аль Альбани

Вопрос

Некоторые братья слышат много о салафизме, и читают то, что написано о нем  противниками салафизма, а не от самих салафитов и салафитских призывающих.  И мы надеемся , о благородный шейх, услышать от вас,  так как вы один из ученых салафитов, каково положение салафизма к другим современным исламским течениям и группам.

Говорит шейх:

Я отвечал на подобные вопросы много раз. Но надо ответить, так как был задан вопрос. Поэтому я  говорю, я говорю слова истины, оспорить которую не сможет никакой мусульманин, после того как ему разъяснят действительность.

Во-первых. С чем связан салафиткий призыв? Салафизм относит себя к салафам(араб. предки). И мы должны знать кто такие салафы, про которых упоминают исламские ученые? Затем мы поймем это отношение и какого его значимость с точки зрения его смысла и того, на что оно указывает.

Саляфы — это люди первых трех веков, о достоинстве которых засвидетельствовал Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) , в многочисленных достоверных хадисах, которые приводятся в двух Сахихах и других книгах по хадисам, от группы сподвижников, от Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: Самые лучшие люди- это мой век, а потом те, которые идут после них, и затем те, кто идут после них. Это мусульмане первых трех веков, о благе которых засвидетельствовал Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Салафизм связан с этими салафами. И салафиты относятся к этим салафам.

После того как мы узнали значение слов салаф и салафизм, тут я хочу указать на два момента(вещи, дела).

Первый момент. То что это связь не связь с какой-то личностью или личностями, как это есть у современных исламских групп. Это не связь с личностью или десятками личностей, но эта связь — связь с безошибочностью. Это так, потому что для салафу ссалих1 (праведные предки), невозможно объединение на заблуждении. Но у халяфов(поздние) не так. Не пришло в шариате похвалы для халяфов(поздние мусульмане), но есть критика(порицание) в адрес большинства халяфов. И так приходит в продолжении упомянутого мной хадиса, где Посланник Аллаха продолжает: Потом придут после них люди(народы), которые будут свидетельствовать, когда у них и не требуют свидетельства. И так до конца хадиса.

Как указал на это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в другом хадисе. И из этого хадиса понимается похвала одной группе(араб. — таифа) мусульман и порицание большинству этих мусульман. Говорит Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Не прекратит существовать группа(араб.-таифа) в моей умме, явная на истине, им не навредят те, кто противоречит(разногласят)  им, пока не придет повеление Аллаха», или «Пока не наступит Час.» В этом хадисе хвалится отдельная группа(таифа), которая будет в последнее(позднее) время. А таифа — это маленькая группа. В арабском языке слово «таифа» используется для обозначения группы из  одного человека и больше одного человека.

И после того как мы поняли(узнали) смысл салафизма, и что оно связано с  салафу ссалих1(праведными предками) и что тот, кто держится того, на чем были салафу салих1 безошибочен(в этом), тут мы переходим ко второму моменту, о котором я указывал ранее:

А это то, что каждый мусульманин, после того как узнал эту связь и эту безошибочность, которые  являются ясными для всех  , невозможно для него быть кем-то другим кроме как быть салафитом, так как мы узнали, что отношение себя к салафам — это отношение себя к безошибочности. Откуда же мы взяли эту безошибочность? Мы взяли его из хадиса, которым некоторые халяфы(поздние) ошибочно аргументируют. Этим хадисом они аргументируют на то, что надо брать у халяфов, т.е. надо брать то, на чем  большинство халяфов. Они приводят хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) где он говорит: » Не объединится моя Умма на заблуждении». » Не объединится моя Умма на заблуждении». И неправильно использовать это хадис к сегодняшним мусульманам(халяфам) с их разногласиями. » Не объединится моя Умма на заблуждении». Невозможно применять этот хадис к сегодняшнему положению  мусульман. И это известно всем, кто изучил это плохое положение.

С этим связаны достоверные хадисы, которые пришли для разъяснения того, что случилось с евреями и христианами, а также случится с мусульманами после смерти Пророка. А это разделение на группы(течения).  Говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Разделились евреи на 71 течение, и христиане на 72 течения, и разойдется (или разделиться) моя Умма на 73 группы. Все они в огне кроме одной.» Спросили: А какая эта (одна группа), о посланник Аллаха?» Он сказал:» Эта Джамаа.»

Эта Джамаа- джамаа Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). И к этому джамаату всецело можно применить предыдущий хадис: «Не объединится моя Умма на заблуждении.» Так как в этом хадисе имеются в виду сахабы(сподвижники), про которых Посланник Аллаха сказал, что они есть Фиркъату наджия(Спасенная Группа), а также те, кто последовал их пути и примеру. Они салаф ас салих1(праведные предки). Всевышний Аллах в Коране предостерег нас от разногласия с ними и следования другому пути кроме их пути. В Слове Аллаха: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия! «(ан Ниса :115)

Во многих наших встречах я обращал внимание братьев на ту мудрость, что наш Господь  в этом аяте связал слова » и последует не путем верующих» с выступлением против Посланника. В чем тут мудрость? Если бы этот аят пришел без этой фразы, как » А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, ____, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» Этого бы хватило как предупреждение и предостережение тем, кто воспротивится Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), и что исход у таких плохой.

Но этот аят не так пришел, а Аллах еще добавил слова : » и последует не путем верующих». Это разве просто так(бессмысленно)? Конечно нет. В словах Аллаха нет бессмысленного. Т.е. те кто следуют другому пути, кроме пути сахабов, которые безошибочны(все вместе), как мы указали ранее, и Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) засвидетельствовал, что они спасенная группа. А также те, кто следуют их пути. И нельзя тем, кто хочет спастись от Огня Ада в Судный День противоречить(различаться от) их пути.

(Один из аудитории чихнул )Альх1амдулиллагь

Ярх1амукаллагь

Поэтому Аллах говорит: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (ан Ниса :115)

Поэтому необходимо мусульманам сегодня, в Последние Времена, знать две вещи:

Первое: Что это за мусульмане, которые упоминаются в этом аяте?

Затем, в чем мудрость слушания аятов и хадисов непосредственно от Пророка(да благословит его Аллах и приветствует)? Также они получили преимущество наблюдать как посланник Аллаха на деле  применял Книгу Аллаха и Сунну. т.е. их практическое применение.

И пришел довод на это в Сунне, в словах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):«Услышать известие не сравнится с прямым видением его.» И отсюда взял поэт свои слова:» И увидевший не подобен услышавшему?» Поэтому, те кто не встретил Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) не подобны сахабам, которые видели его и слышали непосредственно от него и были свидетелями практических примеров от Посланника Аллаха.

Сегодня, вы услышите современные слова, которое не сходит с уст исламских призывающих. А это очень хорошие слова. Но еще лучше сделать эти слова действительными. Говорят они на своих лекциях, проповедях и наставлениях, что надо сделать Ислам реальностью [идущей] на Земле. Хорошие слова. Но, если мы не поймем Ислам в свете понимания салаф ас салих1(праведных предков), как мы уже говорили, то невозможно осуществить эти красивые поэтичные слова сделать Ислам реальностью на Земле. У сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) это получилось из-за тех двух причин, которые мы упомянули ранее. Они услышали его слова прямо от него, и извлекли больше пользы от этого. А затем в тех местах где им требовалось объяснение этого на деле, Посланник Аллаха показывал им это делами.

И я хочу привести вам очень ясный пример. Есть аяты в Коране, которых не поймет ни один мусульманин незнакомый с Сунной, которая является разъяснением для Корана. Как сказал Всевышний Аллах в Коране: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано,»(ан Нахль:44).

Например, такие слова Аллаха (т.е. аят):» Вору и воровке отсекайте руки …»( аль Маида 38). Теперь приведите Сибавайха(известный ученый по грамматике) этих времен в арабском языке, чтобы разъяснил [сделал тафсир] нам этот аят. «Вор», кто он? С языковой стороны он не сможет определить, кто этот вор. И «Рука», что это? Не сможет Сибавайх последних времен, не сможет ответить на эти два вопроса.

Какой это вор, который заслуживает, чтобы его руку отрубили? И какая эта рука, которую надо отрубить(т.е. сколько от руки отрубить) у этого вора? В [арабском] языке вор — этот тот, кто украл [стоимость] одного яйца. Это вор. А вот рука. Если отрезать отсюда или отсюда или с любого места, это все равно рука.

Но ответ на это в упомянутом ранее аяте: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано,» (ан Нахль 44). Ответ в «разъяснении»(Сунне). Это разъяснение для Корана от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Это разъяснение на деле применил Посланник Аллаха, к этому аяту и к другим аятам тоже. И сколько же таких аятов. Тот кто прочитает науку Усуль (Основы Фикха), то увидит,  что там такие термины как Общее и Частное, Ограниченное и Неограниченное, Отменяющее и Отмененное. Общие термины под которыми десятки и даже сотни слов. Общие слова, ограничивающие Сунну. Не хочу удлинять разговор, чтобы дать возможность ответить на другие вопросы.

Источник: Самая первая кассета из серии «Сильсила аль Худа ва Нур»

Хороший стих на турецком

Varsin zulum butun dunyayi sarsin

Varsin sevincler de baska bahara kalsin

madem olum tek bir defa gelecek

O da neden Allah icin olmasin

Бук1а мун зулму т1олго дунял бахчулеб
бук1а гъоб рохел цоги иххалде толеб
Хвел  нилъей цоц1ул гуреб бач1унареб
Аллагьасе г1оло щай гьеб бук1унареб?